日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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