四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人(rén)，四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)特点，四(sì)大(dà)哲学流派包(bāo)括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生(shēng)活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为(wèi)中(zhōng)心，关注(zhù)人的(de)问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱离人(rén)的现实(shí)生(shēng)活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非理性的(de)研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟了(le)语言哲(zhé)学(xué)的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参(cān)与(yǔ)者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物(wù)第(dì)欧根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西方哲学(xué)流派是指马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方(fāng)流(liú)行的(de)各种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义(yì)的后(hòu)裔，是(shì)现代科学主义哲学(xué)思潮的第二代(dài)；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有理(lǐ)论联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起的(de)是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪六(liù)十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲(zhé)学的历(lì)史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即(jí)使(shǐ)外(wài)部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无(wú)法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法与他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和(hé)笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定论认为(wèi)每(měi)一(yī)个(gè)事件，包括人类的认知和行(xíng)为(wèi)、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式(shì)，例(lì)如神学(xué)决定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代表人物(wù)边(biān)沁提出(chū)了善的理论，他宣称善是给(gěi)大多(duō)数人(rén)带来最(zuì)大(dà)幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的就是(shì)要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一(yī)个人(rén无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释)身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不(bù)正(zhèng)当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对(duì)古希(xī)腊(là)罗马(mǎ)以(yǐ)来关于(yú)艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人(rén)和野(yě)蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释>

　　犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派认(rèn)为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道(dào)德哲学(xué)的(de)重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德(dé)的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德谟(mó)克利(lì)特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉底同时(shí)代的人，却(què)很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六(liù)个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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