不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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