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　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树

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