转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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