在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系>

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的(de反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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