日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

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放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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