什么叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些(xiē)方面是(shì)关注(zhù)人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西方(fāng)的(de)人(rén)文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野(yě)中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积极性创造性，促(cù)进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为(wèi)一种物(wù)质生命的(de)存在(zài)，更(gèng)是一种精(jīng)神(shén)、文化的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会(huì)发展还(hái)是实(shí)现自身发展方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价值和(hé)个体价值的统一(yī)、作为手段(duàn)和目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不(bù)仅是物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至整(zhěng)个社会(huì)生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人(rén)物质层(céng)面(miàn)的需(xū)要，更关(guān)心(xīn)人精神(shén)文化层面的需要(yào);不(bù)仅创造(zào)条件满足人的生存(cún)需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完(wán)善需要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应当(dāng)是(shì)自由、积极、主动的发展，而不(bù)是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是各(gè)方面素质都得到较好的发展或(huò)达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承认(rèn)人的差异性(xìng)、特殊性(xìng)基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本(běn)位的世界(jiè)观，集中体现为(wèi)对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人的存在(zài)、人的(de)价(jià)值、人(rén)的意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值(zhí)主体，人不同于一般的(de)物，它(tā)的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建(jiàn)设(shè)的(de)根本是精(jīng)神(shén)。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人的基(jī)本存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人(rén)民(mín)的(de)物质生活水平得(dé)到了极大(dà)的提高，物质文明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧(yōu)得到解决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为人们带来(lái)了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的(de)享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特(tè)征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市(shì)场(chǎng)经济条件下，在现代(dài)社(shè)会的激烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是(shì)人们对(duì)精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替代(dài)对物质生活(huó)的(de)迫(pò)切需要，另(lìng)一方面却是这(zhè)种需要与社会所能提(tí)供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽(zé)民总书记对宣传工作提出了(le)以科学的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的(de)要求，这一思想立足于人的自身建设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化(huà)载(zài)体(tǐ)，应当(dāng)担负起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的贯(guàn)注(zhù)又将深化新闻(wén)主(zhǔ)题(tí)、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价(jià)值和文(wén)化价(jià)值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更(gèng)多的(de)读者(zhě)，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市场与人文(wén)关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者(zhě)之(zhī)间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰(fēng)富(fù)多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促(cù)进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗　人文关怀的提出(chū)，体现(xiàn)了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗严(yán)肃(sù)的思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对(duì)待自己、他人和社(shè)会(huì)，正确(què)对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的(de)价(jià)值。

　　人文关怀是对人(rén)的生(shēng)存状(zhuàng)况的(de)关注、对(duì)人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定(dìng)和对(duì)人类的(de)解(jiě)放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社会和中国(guó)文化(huà)中经久不衰，成为中国(guó)文化(huà)的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现人(rén)文(wén)一词，意(yì)指人际间(jiān)相互关系准则(zé)。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关怀思想中(zhōng)，在(zài)处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了(le)忠义理智(zhì)信等规范，在处世立(lì)身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人(rén)、以(yǐ)人为(wèi)本、注重人(rén)对(duì)于真善(shàn)的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒家文化(huà)开(kāi)辟了一条远神而(ér)近(jìn)人的人文(wén)主义(yì)道路。

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