十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗年多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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