在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗 于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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