双修是指什(shén)么意思，双(shuāng)修是怎么进行的是男女一起修(xiū)炼；为了达到性命同源；心灵(líng)相(xiāng)通的境(jìng)界(jiè)的。

　　关于双修(xiū)是指(zhǐ)什么(me)意(yì)思，双修是怎么进(jìn)行(xíng)的以及双修是怎(zěn)么进行的，佛道双修是指什(shén)么意思，雪中悍(hàn)刀行双修(xiū)是指什么意思(sī)，道家双修是指什么意思，古代(dài)的双修是指什么意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

双修是指什么意思(sī)，双修(xiū)是怎(zěn)么进(jìn)行的(de)

　　为了达到性(xìng)命同(tóng)源(yuán)；

　　心灵相(xiāng)通的境界的。

双修是指(zhǐ)什么意思(sī)

　　男女(nǚ)一(yī)起修炼，为了达(dá)到性命同源、心灵(líng)相通的境界。

性(xìng)命(mìng)双修的介绍(shào)

　　《性命(mìng)圭旨(zhǐ)》有言：何谓之性？元始(shǐ)真如(rú)，一(yī)灵炯炯是也。

　　何为之命(mìng)？先天至精，一气氤(yīn)氲(yūn)是也。

　　性之造化系乎(hū)心，命之造化系乎身。

　　道家前辈陈撄宁也(yě)解释过性命之说：性即是吾人之灵觉，命即是吾人(rén)之(zhī)生(shēng)机。

双修派(pài)是(shì)内丹(dān)功法(fǎ)类(lèi)别

　　性指的是人的(de)心(xīn)性、思(sī)想、秉(bǐng)性、性格(gé)、精神等。

　　命指人的身体、生命、能量(liàng)、命(mìng)运、物质等。

　　性(xìng)命双修也(yě)就是(shì)指(zhǐ)神形兼修，达到至高完美境(jìng)界，心身全面修(xiū)炼(liàn)。

　　综上所述，性命双(shuāng)修片(piàn)面一(yī)点来说，就是对身(shēn)心两方面的(de)修炼，人(rén)的生(shēng)命实际上(shàng)是(shì)两(liǎng)个生命(mìng)即精神生命和生理生(shēng)命的双重融合，人们(men)通常(cháng)说要身心健(jiàn)康，亏其一即残缺(quē)不(bù)全。

　　所以性命二(èr)字(zì)高(gāo)度概括(kuò)了人(rén)生的两大要(yào)素。

　　因此修(xiū)炼性命，就是身心全面修炼，以(yǐ)达到(dào)至高完美的境界。

性命双修的(de)修炼

　　性命双修讲究循序渐进，由低到高，由浅入深(shēn)，并且(qiě)要结合自身的情(qíng)况进(jìn)行修炼(liàn)。

　　其实，对于普通(tōng)人来(lái)说(shuō)，性命双(shuāng)修并(bìng)没(méi)有想(xiǎng)象中的那么神秘，普通人注意饮食作(zuò)息，加强锻炼，参与社(shè)会活动，积累功德(dé)，便是在(zài)一定程度(dù)上借鉴了性(xìng)命双(shuāng)修的理论(lùn)，只不过无法与真正的道家修(xiū)行者相比罢(bà)了(le)

　　体弱者(zhě)当先(xiān)命后性(xìng)，从(cóng)命功入手，炼精化气，去病健身，然后心神安定，炼气化神，炼神还虚，提高(gāo)精(jīng)神境界。

　　心理脆弱(ruò)者，先性后(hòu)命，先(xiān)从性功入手，炼己筑基，排除私心(xīn)杂念，调整平(píng)衡，提高追(zhuī)求层次，开拓心(xīn)胸情(qíng)怀(huái)，然后配合服药(yào)和炼气，提升身体素(sù)质。

可参(cān)考的典记载(zài)和(hé)提及性(xìng)命双修的(de)典(diǎn)籍较多(duō)，下面列出(chū)几本以供(gōng)参考

　　周易参同(tóng)契，东(dōng)汉魏伯阳所著，道教(jiào)经典之一，全书托易象而论金(jīn)丹，其内外丹(dān)理(lǐ)论对性(xìng)命双(shuāng)修之(zhī)说亦有涉及(jí)。

　　《悟真篇》，北宋张伯(bó)端所著，四大内丹(dān)专(zhuān)著之一(yī)。

　　《性命(mìng)圭(guī)旨(zhǐ)》，全名《性命双修(xiū)万(wàn)神圭旨》，相(xiāng)传出(chū)於尹真(zhēn)人高弟之手(shǒu)，《性(xìng)命圭旨》为(wèi)总结性书(shū)籍，主(zhǔ)张破除(chú)三教门户(hù)之见，宗罗三教历(lì)代(dài)精义(yì)，一出世(shì)就广泛流(liú)传(chuán)。

补充(chōng)

　　所谓双修，亦无其神秘之可言，以佛法视之，此乃为多欲众生(shēng)，谋一修持出(chū)离之方便道也(yě)。

　　苟为大智利根(gēn)者，屠(tú)刀(dāo)放(fàng)下，立地(dì)成佛，又何须多(duō)此(cǐ)累赘(zhuì)哉！如据理而言，所谓双修者，岂乃徒指男女之形(xíng)式！盖即表示(shì)宇(yǔ)宙之法(fǎ)则(zé)，一阴(yīn)一阳之为(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生wèi)道也。

　　后世(shì)流为纵(zòng)欲(yù)之口实，使求出(chū)离于欲界、色(sè)界、无色界之(zhī)方便(biàn)法门(mén)，反成为沉堕于三(sān)界之果实(shí)。

双修是什么意思呢？

　　武侠小说中的男女双修(xiū)，在(zài)很(hěn)多人的理解中意思(sī)就是"男女交(jiāo)合"，但其实这(zhè)是大家对男女双修的一种误(wù)解。

　　男女双修"在(zài)我们常看的武侠小说中，指(zhǐ)的就是"阴阳双修，这只不过是男女互相(xiāng)辅助(zhù)提升修(xiū)炼(liàn)的一(yī)种很正常的功法而(ér)已，并没(méi)有大家想象的那么不堪。

　　武侠小说中(zhōng)所(suǒ)指的(de)阴阳双修和道(dào)家密传的房中术内(nèi)丹阴阳双修(xiū)的功(gōng)法(fǎ)，可以说毫无关系，此二者虽然功法名字上非(fēi)常相似，但是从本质上却有着明(míng)显(xiǎn)的区别。

　　武侠(xiá)小说中的阴阳双修

　　武侠小说中提起的(de)阴阳双修功法并不(bù)多，而且似乎这种功(gōng)法(fǎ)也(yě)极其难(nán)以修炼，对(duì)修(xiū)炼的(de)男女双方要(yào)求的非常(cháng)苛刻，修炼阴阳双修(xiū)的男女，并不是指的在红尘中普通平凡的色男色(sè)女，修炼这(zhè)种功法需(xū)要(yào)男女双方(fāng)在精(jīng)神上能够高度的默契，虽不是(shì)伴侣，却能够形同伴侣，在(zài)千里之外(wài)亦(yì)能够心有灵(líng)犀互相(xiāng)感(gǎn)知，男女双(shuāng)方(fāng)想要修炼这种(zhǒng)功法需要极(jí)高的修炼(liàn)基础，而且还需要(yào)经(jīng)历一段很长(zhǎng)时间的磨合，武侠小(xiǎo)说中(zhōng)的阴阳双修虽然(rán)能提升男女双方的功力(lì)，但仍以稳(wěn)扎(zhā)稳打为主(zhǔ)。

　　双修(xiū)是指什么意思(sī)，双修是(shì)怎(zěn)么进行的是男(nán)女一起修炼；为(wèi)了达到性(xìng)命(mìng)同源；心灵相通的境界的。

　　关于双修是(shì)指什么意思，双(shuāng)修(xiū)是怎(zěn)么进行的以及双(shuāng)修是怎么进(jìn)行的(de)，佛(fú)道双(shuāng)修(xiū)是指什么意思，雪中悍刀行双修是指什么意(yì)思，道家双修是指什(shén)么意思，古代的双(shuāng)修是(shì)指什么意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

双修是指什么意思，双(shuāng)修是怎么进行(xíng)的(de)

　　为了达(dá)到性命同源(yuán)；

　　心灵相通(tōng)的境界的。

双修是指什么(me)意思

　　男女一起(qǐ)修炼，为了达到性命同源、心灵相通的(de)境界。

性命(mìng)双修的(de)介(jiè)绍

　　《性命圭(guī)旨》有言：何谓之性？元始真如，一(yī)灵炯(jiǒng)炯是(shì)也。

　　何为之命(mìng)？先天至精，一气氤氲(yūn)是也。

　　性之造化系(xì)乎心，命之造化系乎身。

　　道家(jiā)前辈陈撄宁也解释过性命之说：性即是吾(wú)人之灵(líng)觉，命即是吾人之生(shēng)机。

双修派是内丹功法类别

　　性指(zhǐ)的是人(rén)的心性、思(sī)想、秉性(xìng)、性格(gé)、精神等(děng)。

　　命(mìng)指人的身体、生命(mìng)、能量、命运、物质等。

　　性命双(shuāng)修也(yě)就是(shì)指神(shén)形兼(jiān)修，达到至高完美境界，心身全面修炼。

　　综上所述(shù)，性命双修片面一点(diǎn)来(lái)说，就是对身心两方(fāng)面的修炼，人的(de)生(shēng)命实(shí)际上是两(liǎng)个生命即精(jīng)神生命和生理生命的双重(zhòng)融合(hé)，人们(men)通常说要身心健康，亏其一即残缺不(bù)全(quán)。

　　所以(yǐ)性命(mìng)二字高度(dù)概括了人生的两大要素。

　　因此修炼(liàn)性命，就是身心(xīn)全(quán)面修炼(liàn)，以达到至高完美的(de)境界。

性命(mìng)双(shuāng)修的(de)修(xiū)炼

　　性命(mìng)双修(xiū)讲究循(xún)序渐进，由低(dī)到(dào)高，由(yóu)浅入深，并且要(yào)结合自身的情况进行(xín为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生g)修炼。

　　其实，对于普通人来(lái)说(shuō)，性命(mìng)双修并没有想(xiǎng)象中的那么神秘，普(pǔ)通人注意饮食(shí)作息，加强锻炼，参(cān)与社会活动，积累功德(dé)，便是在一定(dìng)程度上借鉴了性命双修(xiū)的理论，只不过无法(fǎ)与真正的(de)道家(jiā)修(xiū)行(xíng)者(zhě)相比罢了

　　体弱者当先命后性，从命功入手，炼精化(huà)气，去病健身，然后(hòu)心神安定，炼气化神，炼神还虚，提高精神境(jìng)界。

　　心(xīn)理(lǐ)脆弱者，先性后命，先从性功入(rù)手，炼(liàn)己筑(zhù)基，排除私心(xīn)杂念，调整平衡，提(tí)高追求层次(cì)，开拓心胸情(qíng)怀，然后配合服(fú)药和炼气(qì)，提升身(shēn)体(tǐ)素质。

可(kě)参考的典记载(zài)和提及(jí)性命双(shuāng)修的典籍(jí)较多，下面列出几本以供参考

　　周易参同契，东汉魏伯阳所(suǒ)著，道教经典之(zhī)一，全书(shū)托易(yì)象而论金丹，其内外(wài)丹理论对性命双修之说亦有涉及。

　　《悟真(zhēn)篇(piān)》，北宋张伯端所著，四(sì)大内丹专著之一。

　　《性(xìng)命圭旨》，全名(míng)《性(xìng)命(mìng)双修(xiū)万(wàn)神圭旨》，相传出(chū)於尹真(zhēn)人高(gāo)弟之手，《性命(mìng)圭旨》为总结性书籍，主张(zhāng)破除(chú)三教门(mén)户之(zhī)见，宗罗三教历代精义(yì)，一出世就广泛流传。

补充

　　所谓双(shuāng)修，亦无(wú)其神秘(mì)之可言(yán)，以佛法视(shì)之，此乃为多欲众生(shēng)，谋一修持出离之方便(biàn)道也。

　　苟为大(dà)智(zhì)利根者，屠刀放下，立地(dì)成佛，又(yòu)何须(xū)多(duō)此累赘哉！如据(jù)理而言，所谓双修(xiū)者，岂乃徒指男女(nǚ)之(zhī)形式(shì)！盖即表示(shì)宇宙之法则，一(yī)阴一(yī)阳之(zhī)为道也。

　　后世流为纵(zòng)欲之口实(shí)，使求出离于欲界、色界、无色界之(zhī)方便法门，反成为沉(chén)堕于(yú)三界之果实(shí)。

双(shuāng)修是什么(me)意思呢？

　　武侠小说中(zhōng)的男女双修，在(zài)很(hěn)多(duō)人(rén)的理(lǐ)解中意思就是"男女(nǚ)交合"，但(dàn)其(qí)实这是大家对(duì)男女双修的一种(zhǒng)误(wù)解。

　　男(nán)女双修"在我们(men)常看的武侠小(xiǎo)说中，指的就是"阴(yīn)阳双修，这只(zhǐ)不过(guò)是男女互相辅助提升修炼的一种很(hěn)正常(cháng)的(de)功法而已(yǐ)，并没有大(dà)家想象的(de)那么(me)不(bù)堪(kān)。

　　武侠小说(shuō)中所(suǒ)指的(de)阴阳(yáng)双修和道(dào)家密传的房中(zhōng)术内(nèi)丹阴阳双(shuāng)修的功法，可以说毫无关系，此二者(zhě)虽然功法名字(zì)上非常相似，但是从本质上却有(yǒu)着明显的区别。

　　武侠小说中的阴阳双修(xiū)

　　武侠(xiá)小说中提起的阴阳双修功法并不多，而且似乎这(zhè)种功法也极(jí)其难(nán)以(yǐ)修炼，对修(xiū)炼(liàn)的男女双方要求的非常苛刻，修炼阴阳双(shuāng)修的男(nán)女(nǚ)，并不是指的(de)在红(hóng)尘中普通平(píng)凡的色(sè)男色女，修炼这种(zhǒng)功(gōng)法需(xū)要(yào)男(nán)女(nǚ)双方在精神上能够(gòu)高度的默契，虽不是伴侣，却能够形同伴(bàn)侣(lǚ)，在千里(lǐ)之外亦能够心有(yǒu)灵犀(xī)互相(xiāng)感知，男女双方想要修炼(liàn)这种功法需要(yào)极高的修炼基础，而(ér)且还(hái)需要经历一(yī)段很长时间的(de)磨合，武(wǔ)侠小(xiǎo)说中的阴阳双修(xiū)虽然能提升男(nán)女双方(fāng)的功(gōng)力，但(dàn)仍以稳(wěn)扎稳打为(wèi)主。

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