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重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么

重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意思是(shì):贪(tān):释义:欲求(qiú)多、不(bù)知(zhī)足(zú)的。

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贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应(yīng)一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求(qiú)多、不(bù)知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释(shì)义:一是(shì)指怒(nù),生气;

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义(yì):胡诌,讲话没有逻辑,思(sī)维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛(fú)教语;

  指对(duì)某事(shì)或某人非常着迷;

  对某些事物难以自拔无(wú)法自拔,同(tóng)“瘾”字一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不慧(huì)也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴(chī)、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不(bù)敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十一年(nián)》:“我远(yuǎn)而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义是迷惑(huò),引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安(ān)定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿陛下(xià)疑先帝(dì)之所(suǒ)疑(yí),信(xìn)先帝之所信,以示反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么(me)?

  贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一句是(shì):怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业,像(xiàng)毒药(yào)会妨碍(ài)人的修行(xíng),故称为(wèi)五毒心。

  清除(chú)五(wǔ)毒心是修行者的重要(yào)工(gōng)作,若五毒心重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么(xīn)不除而修禅(chán)定,则终究是邪(xié)定;修大神通或各(gè)种玄(xuán)妙大法,若五(wǔ)毒(dú)心尚存(cún),则(zé)可能会变成魔(mó)通(tōng)或各(gè)种(zhǒng)恶法。

  因此(cǐ),欲修(xiū)佛道必(bì)先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐(lè)与重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么幸福带(dài)给别人(rén)。

  世(shì)人(rén)的(de)理解:

  其实普通人在酒桌上都懂得适(shì)可而止,并(bìng)非别人让(ràng)我们饮(yǐn)多(duō)少我们就饮多少,都会担(dān)心饮多了会(huì)醉,会(huì)失态,会干傻事(shì)儿,这种能(néng)自我约(yuē)束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等就(jiù)是一种持戒的表现。

  因此学佛(fú)不能太刻板和迂腐,并(bìng)非是我们滴(dī)酒不沾就正(zhèng)确。

  我们要以智慧心明(míng)白戒律产生的(de)初衷(zhōng)和目的(de)是什么,戒律(lǜ)绝不(bù)是(shì)修行的(de)目的,只是(shì)一种防(fáng)患的手段(duàn)。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它(tā)是(shì)有了漏洞才(cái)会有“补丁”,我相信释重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么迦牟尼佛若是现(xiàn)在(zài)驻世的话,订制的(de)戒律肯定会根(gēn)据具体情(qíng)况的不同(tóng)而碧耐有所(suǒ)调整。

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