十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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