黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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