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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？ē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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