天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子(z环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语i)》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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