夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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