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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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