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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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