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湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)以(yǐ)及致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意(yì)思(sī)，致知在格物的翻译(yì)，致知在格物下一(yī)句等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能(néng)端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。