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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》)而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(sh越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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