不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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