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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(p外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红ú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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