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本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了(le)不(bù)同的(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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