文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关于文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及(jí)注释以及(jí)文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译拼(pīn)音(yīn)，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释，许(xǔ)行古文(wén)，许行原文及翻译古(gǔ)文岛等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自(zì)织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不(bù)可能(néng)又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)应有(yǒu)的(de)关系(xì)的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他(t水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用ā)们(men)得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如(rú)果顺(shùn)从许子的(de)学说(shuō)，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难道会去(qù水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用)做精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业(yè)，同时(shí)也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒(rú)家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人(rén)统治；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁(qiān)来的(de)人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的(de)古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育(yù)家，儒(rú)家学(xué)派(pài)的(de)代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用