明辨对(duì)错就事(shì)论事是超沉(chén)着的(de)长处(chù)，支付的价值是缺少感触、自我关闭。

　　萨提亚形式又(yòu)称(chēng)萨提亚交流形式，是由美(měi)国(guó)首(shǒu)位家庭医(yī)治专家维琴(qín)尼(ní)亚萨提亚女士所创立的理论体系，萨(sà)提亚(yà)形式，又名联合家庭(tíng)医治(zhì)。

　　家庭(tíng)医治是一种(zhǒng)心理医治的(de)新办法，是从家庭、社会等体系方(fāng)面着(zhe)手，更全面地处(chù)理(lǐ)个(gè)人身上所担负的问题。

　　萨提亚树(shù)立的心理(lǐ)医治办法，最大特点(diǎn)是侧重进步个人的自负、改进(jìn)交流及帮助人(rén)活得更人(rén)性化(huà)而不只求消除症状(zhuàng)，医(yī)治的最终目标是个人(rén)达致(zhì)身心(xīn)整(zhěng)合、表里一起。

争(zhēng)辩的(de)含义(yì)在于明辨(biàn)对错 俗话说

　　争辩，指互相用必定(dìng)的(de)理由来阐明(míng)自己对事(shì)物(wù)或(huò)问题的见地，揭穿对方的敌对(duì)，以便在最终得(dé)到(dào)一起(qǐ)的知道(dào)和(hé)定见；争辩（赛）旨在(zài)培养人的思想才(cái)干。

　　1、争辩人员的两边性：争辩是两边(biān)活动，最(zuì)少两(liǎng)人参与，单一方面只(zhǐ)能是议论罢了。

　　2、争辩(biàn)观(guān)念的敌对性：两(liǎng)边观念是(shì)敌(dí)对的(de)，或是或非(fēi)，这样(yàng)才有争辩(biàn)的或许，不然便是商(shāng)洽。

　　3、证明(míng)的(de)严密(mì)性：只(zhǐ)要符合思想逻(luó)辑的争辩，才或许取胜，不(bù)然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理的意图性(xìng)：争辩意(yì)图是追求真理(lǐ)，获得(dé)一致(zhì)。

　　长处

　　1、开阔学生(shēng)思(sī)想，训练(liàn)辩者(zhě)的(de)口头(tóu)表(biǎo)达才干，查找材料的才(cái)干，查找的才干，统筹剖析的才干等。

　　2、让辩(biàn)者开动脑筋，从(cóng)多方面(miàn)去考虑问(wèn)题，发(fā)散思想。

　　3、加强争辩团(tuán)体之(zhī)间的默契、联合(hé)帮忙才(cái)干，增进友谊(yì)。

　　4、对争辩问题有一个新的观念，追求真(zhēn)理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者(zhě)在争辩中能(néng)够训练自(zì)己的勇气，在群(qún)众(zhòng)面前能够侃侃而谈。

　　三(sān)要素

　　1、争辩中存(cún)在着持不同定(dìng)见的两(liǎng)边或多(duō)方。

　　有不同定见的两边或多方存(cún)在(zài)才干完成思想比武。

　　一个人不或(huò)许(xǔ)自己(jǐ)同自己争(zhēng)辩，一个人头脑(nǎo)中几种计划或做法(fǎ)的(de)权衡和(hé)比较，那是考虑或思辨而(ér)不是争辩。

　　2、争(zhēng)辩有必要针(zhēn)对同类(lèi)事物或同一问题，即(jí)存(cún)在(zài)着同(tóng)一论题。

　　假如各方议论的论题(tí)不同，就(jiù)不能完成有含(hán)义的争辩。

　　例如，一个人说“法令(lìng)是有阶级性的”，一(yī)个人(rén)说“市场经(jīng)济便是(shì)法(fǎ)制(zhì)经(jīng)济”，由于两人所(suǒ)知道(dào)的目标不同，因而两个(gè)观念不能构成争辩。

　　只要当一个人说(shuō)“法令是有阶(jiē)级性的”，另一个人说“法令是(shì)没有(yǒu)阶级性的”这样两个判别才构成(chéng)争辩。

　　由(yóu)于这两个判别所知道的目(mù)标相同(tóng)，又(yòu)是彼此敌(dí)对(duì)的思想，而这两个判别至多(duō)只能有一个为真(zhēn)，不或许都真(zhēn)。

　　这样就有了谁是谁非的(de)问题(tí)，就必定要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有(yǒu)或多或少的一起知道(dào)或一起供认(rèn)的条件，如思(sī)想(xiǎng)的同一律、不敌(dí)对律、排中律和足够理(lǐ)由律和(hé)正确推(tuī)理的(de)办法等，以及如社会正义(yì)、科学规则等对错真伪规范和价(jià)值取(qǔ)向。

　　没有这些一起供(gōng)认(rèn)的东西，争辩(biàn)只会(huì)是一场(chǎng)混战，不或许得(dé)出结论。

　　总(zǒng)归(guī)，争辩诸方有一起的论题(tí)，而又有不(bù)同(tóng)定见(jiàn)。

　　从哲学观念(niàn)看，争辩的(de)诸方(fāng)是一种敌(dí)对统一的(de)联(lián)系。

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