夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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