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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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