转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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