敬告：本文包(bāo)含一定非(fēi)常识(shí)的边(biān)缘知识，以及部(bù)分未经证实的信息，可能(néng)会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接受(shòu)态度。如感到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面(miàn)的内(nèi)容，而且呢手稿的每条(tiáo)边(biān)都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣(qù)的地方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃(āi)及(jí)的金字(zì)塔，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是(shì)物(wù)理学(xué)家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天(tiān)文学自然(rán)哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科(kē)学对(duì)立的玄学东(dōng)西(xī)呢(ne)？比(bǐ)如(rú)说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多(duō)的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科学研(yán)究也是(shì)为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来(lái)说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就(jiù)知(zhī)道这不是自(zì)然(rán)形成的(de)，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物(wù)非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名(míng)的经济(jì)学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛顿不是(shì)理性时代(dài)的(de)第一人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以(yǐ)知道物理学(xué)成(chéng)就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部(bù)分而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上到(dào)底是(shì)多(duō)长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要的一(yī)个原(yuán)因是想用来在(zài)天(tiān)文的尺度(dù)上面验证(zhèng)自己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到(dào)这点(diǎn)他就必须知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗公(gōng)元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家(jiā)厄拉(lā)托西(xī)尼给(gěi)计算出(chū)来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉(lā)托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确(què)，于是他又找(zhǎo)到了(le)另(lìng)一位(wèi)古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)数(shù)据。这位(wèi)阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德(dé)是世界上第一位(wèi)绘(huì)制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能(néng)源自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时研(yán)究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作(zuò)。试图去了(le)解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位到(dào)底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可能(néng)地(dì)从(cóng)天文学(xué)的程度上(shàng)去(qù)验证(zhèng)他的万(wàn)有引(yǐn)力定(dìng)律。所以(yǐ)统(tǒng)一度(dù)量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度(dù)单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那就(jiù)是他(tā)想(xiǎng)要了(le)解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣(shèng)经中就描述了(le)以(yǐ)西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世(shì)论这很有可能就是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的(de)所罗(luó)门(mén)圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建(jiàn)立(lì)起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到一(yī)个幸福的(de)新(xīn)时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的对于(yú)第(dì)三(sān)圣殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多(duō)长以(yǐ)及(jí)有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经里所有(yǒu)的内容都有他的奥(ào)秘在(zài)里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的(de)实际尺(chǐ)度(dù)就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中被(bèi)一一发(fā)现，所以这也让(ràng)很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一(yī)些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未来世界的预(yù)测，这个有机会再详细(xì)讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地(dì)了(le)解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份(fèn)手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛(niú)顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精(jīng)力(lì)去研(yán)究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角度上对(duì)待科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗