天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原(12是什么意思yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不(bù)是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元12是什么意思枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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