日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”180kg等于多少斤 180kg等于多少磅一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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