在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗 这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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