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礼崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的(de)原(yuán)因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志,从前(qián)至(zhì)高无上(shàng)的周王室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成如此平(píng)等的(de)契约,这本(běn)身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的(de)权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附(f桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号ù)近分封了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的(de)治理提供便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名(míng),因此,周(zhōu)的(de)农业十分发达,种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发(fā)展(zhǎn),政(zhèng)治上(shàng)稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号五刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周(zhōu)时(shí)期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来(lái),礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期(qī),认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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