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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不祈使句例子英语，祈使句例子10个清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。祈使句例子英语，祈使句例子10个>

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴祈使句例子英语，祈使句例子10个存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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