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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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