星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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