日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

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盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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