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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(t飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗ā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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