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　　《论语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和(hé)功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内(nèi)心深处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的(de)，这种真和(hé)善(shàn)的全(quán)体日语jtest报名入口，日语jtest报名费状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　日语jtest报名入口，日语jtest报名费　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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