天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定(dìng)的(de)，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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