恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

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　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是印信是什么意思？ 印信和书信一样吗同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在(zài)战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自印信是什么意思？ 印信和书信一样吗《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。<印信是什么意思？ 印信和书信一样吗/p>

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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