日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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