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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的(de)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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