春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关(guān)亲爱的让你㖭我下黑系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　亲爱的让你㖭我下黑　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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