生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗存在着开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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