起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音以(yǐ)及起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于垒土还是起于累土(tǔ)读(dú)音，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音，起(qǐ)于垒土(tǔ)是什么意思，起于垒土前(qián)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句