人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(ch猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么ǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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