恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍(rě唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗n)人(rén)之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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