人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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